波斯人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

面紗之下：二十一位女性的伊斯蘭世界史

為了解決波斯人的問題，作者HosseinKamaly 這樣論述：

伊斯蘭＝仇女的宗教？穆斯林女性需要被拯救？ 伊斯蘭世界史 ╳ 21位秀異的穆斯林女性 打破我們對伊斯蘭的錯誤認知，凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位 用她們的生命故事，帶您了解伊斯蘭的真正內涵 　　■哪些是你我對伊斯蘭的刻板印象？ 　　伊斯蘭＝女權低落？ 　　伊斯蘭＝男性沙文主義？ 　　伊斯蘭文化沒有女性出頭的機會？ 　　穆斯林女性等著被西方文化、被男性拯救？ 　　穆斯林女性只能擔當「母職」、處理「家務」？ 　　本書作者卡瑪利教授將一一拆解外界對伊斯蘭文化的錯誤迷思 　　■21位獨立自主、風華絕代的穆斯林女性，她們是…… 　　先知穆罕默德的第一批追隨者：哈蒂嘉、阿伊夏、法蒂瑪 　　獨霸一方

的統治者或女王：阿爾瓦（葉門）、胡拉（西班牙）、努爾賈汗（印度）…… 　　伊斯蘭信仰的實踐者：拉比雅（伊拉克）、塔赫蕾（伊朗）、穆赫莉莎（俄羅斯）…… 　　新時代的現代女性：哈麗黛（土耳其）、庫勒蘇姆（埃及）、米爾札哈尼（美國）…… 　　【阿伊夏，615-678年，阿拉伯半島】 　　先知離世後，阿伊夏無疑是他在世的妻子中最有影響力的一位。無論是先知在麥地那的時期，或是在他死後，阿伊夏都在各式各樣的議題上表達了自己的意見，對社群裡的重要事務提出疑問並表明立場。涉及婦女問題時，她是最主要的權威，因為她可以提供她親耳聽見先知所言的第一手描述。 　　【努爾賈汗，1577-1645年，印度】 　　在

她最光輝燦爛的一六○八至一六二七年，努爾賈汗統治著蒙兀兒帝國，這是人類歷史上最輝煌的帝國之一。在其鼎盛時期，廣袤疆土涵蓋了現今的印度、巴基斯坦、阿富汗和孟加拉的大部分地區。「努爾賈汗」的字面意思是「世界之光」，是她的帝王頭銜，而這個稱號的鋒芒蓋過了她出生時的名字莫荷茹妮莎。 　　【庫勒蘇姆，1904-1975年，埃及】 　　她一開口歌唱，全世界都與她唱和。無論聽眾住在何地，或她在哪裡演唱，即使是那些幾乎無法理解她歌詞意涵的人，也會激動地回應她的表演。她的歌聲凝聚了團結的力量。……蘇丹人將她譽為「阿拉伯人的團結紐帶」，而她的聲音就是武器。 　　若提到伊斯蘭教跟女性的關係，傳統一般認為伊斯蘭教

是個「女權低落」的宗教，伊斯蘭歷史上也沒有值得一提的女性。但本書作者卡瑪利教授不這樣認為，他試圖舉證「伊斯蘭不是個仇女的宗教」、「伊斯蘭歷史上有許多具代表性的女性」。在上述的思路下，卡瑪利教授挑選了二十一位傑出秀異的穆斯林女性，從七世紀的麥加和麥地那，十一世紀的葉門跟呼羅珊，十六世紀的西班牙、伊斯坦堡和印度，十九世紀的波斯和非洲，再到今天的俄羅斯、土耳其、埃及、伊拉克與倫敦，這橫跨一千多年、足跡遍及全世界的巡禮，將帶給我們認識伊斯蘭的新法門。 　　本書選取的二十一位伊斯蘭女子，有五位宗教的典範人物、八位威名赫赫的統治者或女王、四位曾經參與近代殖民運動，以及四位對現代世界有貢獻的傑出女性。從跟

先知穆罕默德相知相惜的「聖妻」哈蒂嘉，一直到被美稱為「數學公主」的數學家米爾札哈尼，她們每個人都以「穆斯林」與「女性」的雙重身分，有著不平凡的經歷，波瀾壯闊的一生，也有著開創性的成就。 　　作者在書中不諱言現代伊斯蘭世界有歧視女性的情況，但他更強調原初伊斯蘭精神是尊重女性、伸張兩性平等。作者也有感於女性在伊斯蘭歷史上的重要性，她們理應得到更多重視，她們每個人的生命故事就是最有力的證詞。此外作者也注意到近年伊斯蘭世界跟西方世界間的文化衝突，他認為穆斯林女性在伊斯蘭的改革運動中會扮演更吃重的角色，這是伊斯蘭女性的「奮鬥」，也是伊斯蘭世界在當代要面對的課題。 各界推薦、書評 　　2019年國際

奧會及聯合國女性與運動世界獎得主／穆斯林︱劉柏君（索非亞） 　　暨南大學歷史系助理教授︱包修平 　　歷史作家︱謝金魚 　　知曉女性的故事是讓女性在生活中實踐宗教最大的鼓勵，因此本書《面紗之下》的重要性不言可喻，我相信if she can see it, she can be it，期待更多女性被看見、更多女性書寫自己的信仰、更多女性活出自己美麗的人生。──劉柏君（索非亞） 　　在伊斯蘭歷史中，那些勇敢的女性們的聲音尚未得到應有的重視……《面紗之下》在好幾個方面都是一種開拓和矯正。對於穆斯林女性而言，這本書給出了一幅有力、令人興奮的前輩譜系圖，人們可以將這些女性與當代女性賦權之路聯繫起來。對

於西方的讀者而言，這本書揭露了將穆斯林女性描述為亟待拯救的順從者的謊言。──《紐約時報》 　　（本書）復活了一段被反覆擊打、利用和掩埋的歷史。──《中東之眼》 　　卡瑪利透過二十一位傑出的穆斯林女性的生活現實，巧妙而敏銳地處理了歷史、性別和語言的集合。他的努力成果集結成一本豐富、充滿活力、經過精心研究的著作，渾然天成地闡述穆斯林女性從六世紀至今所處的多領域交叉環境。──《穆斯林評論》 　　對於那些對女性和伊斯蘭研究有興趣的讀者來說，這是一本扎實的入門參考書，對於高中和大學水準的讀者來說，都是容易理解和適合閱讀的。──《圖書館雜誌》 　　與珍妮．莫瑞（Jenni Murray）關於英國和

世界歷史中的女性的類似書籍一樣，伊斯蘭研究學者卡瑪利對他所選擇的二十一位在伊斯蘭世界中具有重大意義的女性，書寫了一本濃縮的傳記……是一部直接的歷史肖像畫。──《書單雜誌》 　　卡瑪利以其儒雅和博學，生動捕捉了穆斯林世界漫長而多樣的歷史上的一些關鍵時刻，將一些非凡的女性帶入到現實中……她們創造了這段歷史，並且改變了我們的世界。──莉拉．阿布－盧格霍德（Lila Abu-Lughod），哥倫比亞大學教授，《穆斯林女性需要被拯救嗎？》作者。 　　卡瑪利在這本可讀性很強又引人入勝的書中，透過描述二十一位傑出女性從宗教誕生到現在的生活和成就，邀請我們重新思考伊斯蘭的歷史。這是對傳統的男性主義穆斯林歷

史，一種非常需要的改正。──吉巴．米爾．胡塞尼（Ziba Mir-Hosseini），倫敦大學亞非學院教授級研究助理 　　本書將讀者帶入伊斯蘭歷史上二十一位女性激動人心的生涯之旅。卡馬利以縝密的文字、清晰和可讀性高的章節，從伊斯蘭的立基期一直到我們的現代，精心描寫和塑造出伊斯蘭歷史上的一些關鍵女性，並為此進行了翔實而廣博的調查。對伊斯蘭歷史感興趣的任何讀者來說，這本書都是豐富的資料來源，它應該是任何關於穆斯林及其宗教或文化的入門課程的必讀書。──哈利德．阿布．法德勒（Khaled Abou El Fadl），加州大學洛杉磯分校法學院，伊斯蘭律法研究教授 　　■延伸閱讀．八旗認識伊斯蘭系列

　　先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源 　　穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知 　　古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦 　　聆聽，先知穆罕默德的跫音：一部為穆斯林而寫的先知傳記  

波斯人進入發燒排行的影片

阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵

為了解決波斯人的問題，作者陳佩鈺 這樣論述：

本研究以阿修羅神話的形象描繪為主軸，透過文獻研究法、跨文化比較法，釐清阿修羅名與義的逐步演變，討論其在宗教神話、文藝作品、現代意義中展現的象徵內涵，並延伸至當代意義的反思。阿修羅為印度神話人物之一，於印度吠陀宗教以善神出場，後被稱為惡魔並時常與天神征戰。但在佛教的經典當中，漸漸轉為護法神，又在大乘佛教經典當中，常提及阿修羅王以香華、寶物供養佛，最終由佛授記於未來際成佛，由此演變可見，其神性亦正亦邪，產生多元詮釋的可能。然而，阿修羅神話不僅存在於印度、佛教，隨著人類活動與宗教信仰，傳播於亞洲、歐美等地。在考古文物出土與學者的研究中，可以隱隱看見印度阿修羅與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉．馬茲達，甚至

歐洲神話故事有著近似的象徵。另外，在宗教、史詩神話、藝文創作乃至占星學中，可以看見阿修羅的相關神話成為創作素材，例如日本的動漫、小說中經常可以見到阿修羅，甚至在2009年引發一陣阿修羅風潮。在現實生活當中，印度存在以阿修羅為始祖神的部落，據人類學者民族誌紀錄，其在種姓制度與文化強勢的壓迫下，一直處在劣勢當中。綜觀其鮮明造型與內涵的多樣性，阿修羅一方面有著顯現於外在的特性，旺盛生命力的戰神形象，其內在又具有原始的七情六慾，及衝撞體制的特質，筆者以此討論其在國家、族群、法理與人心之間的象徵及隱喻，發現阿修羅詮釋的變化，與其所處的社會氛圍、當代價值觀有著緊密的聯繫。在時代變遷下，印度宗教信仰中，與阿

修羅相對的「善神」們，很多在近代已失去信眾，僅能在歷史文獻中查閱，而阿修羅的名字卻被大眾記下，成為影視作品或生活中的一部分。

伊雍：自性的現象學研究

為了解決波斯人的問題，作者卡爾．古斯塔夫．榮格 這樣論述：

　　～榮格理論的大成之作～ 　　◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀 　　「基督」的意象對西方人心靈的重要性無庸置疑， 　　用榮格的話來說，基督顯然是「自性」的象徵之一。 　　因此，透過考察基督意象在歷史上、文化上的種種轉變， 　　有助於理解人類歷史中揮之不去的邪惡與混亂究竟從何而來，人們又應如何面對。 　　榮格受到古代占星學者的啟發， 　　將基督教發源至今的兩千多年與占星學上的雙魚座紀元兩相對應， 　　並引援諸多象徵材料，證明「基督」只是雙魚之一， 　　另一條魚則是《聖經》末日預言中的「敵基督」。 　　敵基督是什麼？世界為何要有末日？人間何以有惡？ 　　榮格在歷經了兩次世

界大戰之後，於本書提出「物極必反」的觀念， 　　直指西方文明如今之所以飽受瘋狂、戰爭、物質主義的摧殘， 　　正是因為自性原型的黑暗面長久以來遭到基督教教義的壓抑， 　　最終導致劇烈反撲。 　　本書試圖從基督教、諾斯替派、煉金術中的自性象徵著手進行研究。 　　將神話、哲學、宗教和文化融入對「自性」原型及其原型意象的分析與闡釋， 　　藉此探討基督紀元內部的變化過程。 　　第一部分的標題為《原型與集體無意識》，是由多篇短篇論文集結而成； 　　第二部分《基督紀元兩千年》則是專論自性原型的長篇論文， 　　其中包含榮格分析心理學積極想象和擴充技術的運用， 　　從而使心理治療過程具有深刻的穿透力。 本

書特色 　　◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。 　　◎以普林斯頓大學英譯本二版翻譯，附上《榮格全集》各篇的發表年分。 　　◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀。 名人推薦 　　【專業推薦】 　　呂旭亞｜榮格心理分析師 　　鄧惠文｜作家、精神科醫師 　　蔡昌雄｜美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士   　　【專文推薦】 　　洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授

希羅多德的斯庫提亞論述

為了解決波斯人的問題，作者朱芝嫺 這樣論述：

本論文係對希羅多德的《歷史》第四書有關斯庫提亞的文本進行探究。這敘述一半是介紹斯庫提亞地理、習俗及傳統的民族誌論述（希臘人統稱為nomos），另半則是大流士對斯庫提亞人發動大規模入侵，這是波斯第一次入侵歐洲。希羅多德的《歷史》經常被批評在希臘波斯戰爭敘述中，經常出現長篇民族誌敘述，偏離敘述主題，可靠性也常被懷疑。本論文將以中亞草原民族斯庫提亞人進行探索，證實其民族誌敘述十分可靠，也強調這民族誌敘述與軍事史敘述是緊密關連，因為斯庫提亞人是根據自己的nomos來設計戰略，迎接挑戰，並戰勝波斯。類似情形也發生在雅典人因為民主政治，得以運用海軍戰勝波斯，而斯巴達人嚴格的agoge（斯巴達教育訓練），

培養出在溫泉關視死如歸、和在普拉鐵伊阿戰場堅定不移的無敵戰士。簡言之，什麼樣的nomos會產生什麼樣的戰士，會決定如何回應危機。論文第一章強調希羅多德如何運用愛奧尼亞啟蒙運動所強調的logos建立史學這新論述，特別強調前蘇格拉底哲學探索宇宙的arche，和希羅多德探索戰爭起源的aitie，兩者有諸多相似之處。第二章為波斯入侵斯庫提亞，主要是確定大流士遠征斯庫提亞的意義，以及斯庫提亞人如何根據民族性或nomos，回擊同樣來自中亞草原、但已經忘本的波斯人。第三章介紹希羅多德豐富的斯庫提亞民族誌內容，探討其起源、部落、祭儀以及戰事的種種，亦同時介紹現代考古成果，驗證希羅多德對於斯庫提亞的論述是多有所

本；最後則是介紹兩位希臘「高貴野蠻人」，他們親善希臘文化，卻招來殺身之禍。在最後一章，希羅多德強調斯庫提亞人的「移動」與熱愛自由的精神結合，擊退波斯的入侵。而這場戰爭的勝利，也預示希臘人未來將成功擊退波斯入侵。